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  • 莲师《即身成就之要诀》及讲解

    显现为色；形色是指长短、方圆、高下等，以形量为色；表色是指取舍、屈伸、行住坐卧等，以其表彰为色。心既无色彩明暗，无长短方圆，也没有屈伸行住，因心非色法故。但是，非色法就是空无吗？然而心却如阳焰般，看似...

    莲花生大士

    |自杀|爱情|邪淫|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/09/1535195794.html

  • 略窥“真唯识量”

    前色法。谓此色法不能自起。要藉前二，所变现故。自证虽变，不能亲缘故，置影言简。其见分亦自证变，则非是影。或与自证通为本质故。或简受所引色，非识变影。第六缘时以彼为质。质从影摄。前二能变此为所变。先能后所故。次言之。”　　语译：“所现影故者，就是前面所说之十一种色法，谓此色法不能自行而现起，要藉前面的心王及心所二法才能变现的缘故。自证分虽能变现内相分色法，但不能亲缘外相分本质色境的原故，所以要设置...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12132438814.html

  • 再说法尘

    观所分析之物质色法的极微，上观虚空有青黄赤白等显色，下观此显色极远之处难以观见，非眼识所能缘之，是意识所缘，也就是属观想所析之很深远的显色。所谓极略色就是依假想观所分析俱有质碍之色，于色上分析长短形相...境后有感受而依于相分境所引生出的色法，是属于殊胜的思种子所生之无表色，如于花朵所显示出的美丽，于女人身上所显示出的温柔，于男人身上所显示出的粗犷，于佛像上所显示出的庄严，于有、无受戒之行为差异，所显示...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08001454259.html

  • 唐代道宣的南山律宗

    心领神会，通过发誓终生守戒，在心中所形成的持戒意念和决心。 　　对于这样一种戒体，在道宣之前有两种最有影响的解释：一、按照说一切有部的论书《杂部阿毗昙心论》、《俱舍论》等的说法，以"色法"为戒体。据称这种"色法"虽也符合色的定义，但它在身内没有外现，是没有形体可见的，称之为"无表色"；二、按照法藏部《成实论》的观点，以"非色非心"为戒体。中国在东晋以后，江南盛行《成实论》，佛教学者多依据此论将戒体...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15052655757.html

  • 晓云法师“溪流”法水之禅境密意

    晓云法师“溪流”法水之禅境密意　　法水普济、罪垢荡除；乘千钧舟、广度有情 文/李萧锟　　佛教之元素说，谓物质（色法）系由地、水、火、风等四大要素所构成，故地、水、火、风复称为“四大”或“四界”...　“四大”之“大”，即广大之意，具有下列体大、相大、用大等三义：　　（一）四大之“体性”广大，遍于一切色法，故有“体大”之义。　　（二）四大之“形相”广大，如大地、大海、大火、大风等，故有“相大”之义...

    李萧锟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01150870654.html

  • 帕奥禅师答：何谓正念？

    适合做的智慧； 行处正知：经常专注于修行止禅的智慧；四十种止禅业处都包括在内； 不痴正知：了知究竟名色法、名色法之因缘及它们无常、苦、无我三相的智慧；这包括所有的观禅。 正念通常与正知同时生起。...

    帕奥禅师

    帕奥禅师何为正念

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/21082089225.html

  • 帕奥禅师答：在最后一世成佛之前，菩萨还是凡夫，还会生起无明，而去享受欲乐？

    耶输陀罗与罗候罗的贪爱是 受到无明所包围的呢？以观智照见时，不论内在或外在的身体都是由微粒所构成的。如果分析这些微粒，我们将只见到究竟的色法而已。这些色法是剎那变化的：它们一生起就消失，因此是无常的；它们...

    帕奥禅师

    帕奥禅师菩萨在最后成佛无明

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/10/20531492774.html

  • 安般入门简介

    pajanati. ”，意思是：“诸比丘，你们应当培育定力。诸比丘，有足够定力的比丘能够了知诸法的实相。”　　依照佛陀的教导，成群的究竟色法以微粒的状态生起，这些微粒可能比原子更小。如果你能够分析这些微粒，就能见到究竟的色法。要见到微粒、分析究竟色法，必须先有够强的光明──智慧之光；如果没有智慧之光，你就无法见到微粒、无法了知究竟的色法。定力能够产生智慧之光，所以你必须先培育足够的定力。　　名法也是成群...

    帕奥西亚多

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06375745138.html

  • 上座部佛教止观禪法

    心处於专一、不动、无烦恼、安寧的状态，亦即禪定的修行法门。　　观，巴利语vipassana，音译作毗婆舍那；乃是直观觉照一切名色法（身心现象）的无常、苦、无我本质，亦即智慧的修行法门。　　下面，笔者想...法有四种，即：心法、心所法、色法和涅槃。其中，涅槃属於无为法，并非观业处的目标；而心法和心所法合称为名法。名法和色法，亦即精神现象和物质现象，乃是由因缘和合而成，因此也称为缘生法、有为法、世间法、行法...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07094249265.html

  • 解读《正见经》（续1）

    集？什么是有的灭？什么是有灭之道？”舍利弗回答“有”分为三有：“欲有”，感官的存在；“色有”，微细色法的存在；“无色有”，没有物质色法的存在。注释书中对三有以两个面向解释：第一是“业有”，即特定的业会...阿毗达磨的观点中，被纳为色法之一。　　前五处　　所谓的“眼处”并不只是指眼球，而是眼球中有某种特别微细的物质，可以感觉光和颜色。现代生理学的说法认为眼球中有可感受光与颜色的特别细胞，即眼中有某种特别的物质、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07343852554.html
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